Tiểu sử Chúa Giê-su (Nữ thần)
Chúa Giê-su là giáo chủ của Cơ đốc giáo. Thiên chúa giáo là thánh đạo của Đại lộ số 5 do chúa Jesus sáng lập ở Israel, muộn hơn Phật giáo ở Ấn Độ 544 năm.
Chúa Giêsu sinh ra trong một gia đình nghèo nhưng rất sùng đạo: gia đình Mẹ Maria và ông Giuse.
Ma-ri trước đây là một nữ tu trong Đền thờ Giê-ru-sa-lem, và khi còn sinh nở, luật của Đền thờ yêu cầu các tu sĩ trong đền thờ phải có người kết hôn, vì theo lời Chúa dạy với Ông bà A-đam. Eve: “unissez-vous et multiliez”. (giờ phải sống chung để sản xuất thêm).
Đám cưới của Ni cô Mary được tổ chức theo quy định của tu viện: các nam tu sĩ chưa lập gia đình, mỗi người chọn một cành bông và cắm vào bình trong tu viện, sau 3 ngày, hoa của ngài vẫn còn mềm. Nhân duyên của người đó, phải cưới Maria.
Ông Joseph, lúc đó 50 tuổi, cũng phải tuân theo các quy tắc tương tự. Nhà sư nhỏ cẩn thận lựa chọn những bông hoa với hy vọng và cho tất cả vào bình. Giô-sép nghĩ mình đã lớn tuổi, đã có vợ con thì phải tuân theo luật đền thờ, còn lệ thì thôi. Anh nhặt một cành hoa huệ đã chết từ người đàn ông trên mặt đất và cho vào một chiếc bình. Nhưng điều kỳ lạ là hoa huệ, loài hoa héo sau khi nở, loài hoa hứng nước lại sống lại, lại nở rộ. Tất cả các bông hoa khác trong bình đều héo. Vì vậy ông Giuse phải cưới bà Maria.
Luật đền thờ một lần nữa buộc các cặp đôi mới cưới phải ra ngoài và không được ở lại trong đền nữa. Maria và Joseph đưa họ ra ngoài thuê nhà và lo cho cuộc sống của họ. Ông Joseph làm thợ mộc và bà Maria làm thợ may, dệt vải và thêu thùa, tạm bợ cuộc sống hàng ngày của mình.
Mary đang mang thai đứa con đầu lòng: Chúa Giê-su. Thiên thần Gabriel đã nói với cô trong giấc mơ rằng cô sẽ sinh ra một vị cứu tinh cho nhân loại.
Vì lòng mộ đạo của họ, cặp đôi đã cố gắng hành hương đến đền thờ trong lễ hội long trọng hàng năm tại Đền thờ ở Jerusalem, mặc dù đang mang thai khi ngày sinh của họ đến gần. Khi đến nơi, nhà trọ đã được khách đến dự lễ thuê, thời tiết quá lạnh nên hai vợ chồng phải đến Bết-lê-hem để xin lời khuyên của chủ trang trại và trú tạm trong chuồng.
Vào ngày 24 tháng 12, lúc 12 giờ đêm theo lịch Gregory, Mary đã sinh ra Chúa Giê-su. Lãnh chúa nhỏ được quấn khăn quấn cổ và đặt tạm trong máng cỏ để tắm mát trong chuồng trong hang.
Các nhà tiên tri đã tiên đoán ngày Chúa giáng sinh: ngày sao chổi trỗi dậy là ngày Chúa giáng sinh, nên mọi người nhớ chú ý nhé. Vào thời điểm Chúa Giêsu sinh ra, nhiều phép lạ đã xảy ra: những người chăn chiên ngoài đồng bỗng nghe tiếng nói của thiên thần trong im lặng: Đấng Cứu Thế đã ra đời, ánh sáng đã chiếu rọi.
Những người chăn cừu ngay lập tức đi tìm lãnh chúa nhỏ đang nằm trong máng cỏ, và họ cúi đầu trước ngài.
Vua Hê-rốt, người cai trị Y-sơ-ra-ên, bất ngờ gặp các đạo sĩ từ phía đông, và ông hỏi: “Vị vua mới của dân Do Thái ở đâu? Chúng tôi đã nhìn thấy ngôi sao của ngài trên bầu trời phía đông? Chúng tôi nên đến để tỏ lòng kính trọng với anh ta.”
Vua Hê-rốt hoảng sợ khi nghe những lời đó, và cả thành Giê-ru-sa-lem náo động. Ông gọi các thầy tế lễ cả và kinh sư đến hỏi han, thì họ nói rằng Chúa sinh ra ở Bết-lê-hem, miền Giu-đê. Vua Hêrôđê sợ sự hiện diện của Chúa sẽ làm tổn hại đến quyền năng của mình nên đã tìm cách giết chúa, nhưng ông không biết con nào là Chúa. Dựa trên thời gian mà ông ta yêu cầu từ các Magi, ông ta ra lệnh giết tất cả trẻ em từ 2 tuổi trở xuống.
Thiên sứ hiện ra trong giấc mơ của Giô-sép và nói: Hãy đứng dậy, mang đứa trẻ và mẹ nó chạy trốn sang Ai Cập, và ở lại đó cho đến khi tôi nói cho bạn biết, vì Hê-rốt đang đuổi theo đứa trẻ. giết nó.
Sáu năm sau, vua Hêrôđê qua đời. Thiên thần nói với Giô-sép trong một giấc mơ: Hãy đứng dậy và đem hài nhi và mẹ chàng về lại Y-sơ-ra-ên, vì kẻ muốn làm tổn thương đứa bé đã chết.
Giô-sép đưa gia đình trở về thành phố Na-xa-rét ở Ga-li-lê. Chúa Giê-su lên 6 tuổi. Cả gia đình sống trong cảnh nghèo khó. Joseph tiếp tục làm thợ mộc, còn Maria thì may vá. Chúa Giê-su đã từng giúp mẹ lấy nước từ sông Gio-đan.
Khi Chúa Giê-su 12 tuổi, ngài học nghề mộc với cha mình. Vào thời điểm đó, ông Joseph được lệnh xây nhà cho một người hàng xóm gần đó, và tất cả các cây cột đã bị đốn hạ trong khi ông đang đếm gỗ. Chủ nhà bắt đền. Joseph ngồi khóc vì nhà nghèo, không có tiền mua. Chúa Jêsus đã cầu nguyện, sau đó người cha lấy một đầu của cây cột và người con lấy một đầu của cây cột và kéo căng nó đủ inch để đền bù cho chủ. Táo bạo đến mức, thật kỳ lạ khi các cột điện lại vươn ra theo ý muốn.
Chúa Giê-su Christ đã thực hiện phép lạ đầu tiên của mình vào năm 12 tuổi.
Cùng năm đó, Chúa Giê-su vào Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem. Khi các thầy tế lễ trong đền nghe tên của đứa trẻ thần đồng, họ lập tức tụ tập lại để tra hỏi. Đêm đó, Chúa Giê-su Christ đến gặp Chúa, và khiến mọi người ngạc nhiên khi ngồi giữa các nhà giảng đạo và rao giảng với lòng nhiệt thành.
Kể từ đó, khi về nhà, Chúa Giê-su cũng giống như mọi người, là thợ mộc với cha, hiếu thảo với mẹ và hiền lành với mọi người. Nhưng thấy khó khăn, Chúa Giê-su xin đi làm thêm và về nhà kiếm tiền nuôi gia đình.
Một thời gian dài trôi qua, khi Chúa Giêsu 30 tuổi, khi nghe Thánh Jean Baptiste làm lễ ân xá ở sông Giođan, Chúa Giêsu lập tức đến đó. Thánh Jean Baptiste nhìn thấy Chúa Giêsu từ xa đến và biết đó là Đấng Cứu Thế, liền nói: “Tôi đã đợi Người từ sáng”.
Chúa đến với Saint Jean để nhận được sự tha thứ. Thánh Jean vừa thi hành án, Chúa Giêsu Kitô vừa từ bờ sông xuống, trên trời xuất hiện một vầng sáng, rơi xuống giữa hai đầu Chúa, và có tiếng nói: “Hãy nhìn xem, con yêu dấu của ta! Tất cả ân sủng của ta. ! Ở lại! Giao nó cho bạn “.
Sau đó, Chúa Giê-su được gửi đến sa mạc để thử thách bởi Sa-tan. Suốt bốn mươi ngày đêm, Chúa tể bị Ma Vương dụ dỗ bằng nhiều cách khác nhau, nhưng không thể dụ dỗ được. Ma Vương đã phải khuất phục trước sự vĩ đại của hắn.
Kể từ ngày đó, Chúa Giê-xu Christ là Thần thật của Đấng Christ. Ông bắt đầu rao giảng Tin Lành khắp nơi, thu nhận 12 sứ đồ, và làm nhiều phép lạ để cứu nhân loại khỏi đau khổ. Ông tự xưng là Con Đức Chúa Trời, Con Đức Chúa Trời, và tôn vinh Đức Chúa Trời cao cả.
Lạy Chúa Giê-su, với lòng yêu thương con người, Ngài đã dạy các môn đồ yêu thương, bác ái, quảng đại, chân thật, khiêm nhường, nội tâm, kỷ luật, giữ một tấm lòng trong sạch, lời ăn tiếng nói trọn vẹn, đúng mực và hết lòng thờ phượng Đức Chúa Trời.
Theo luật không hành động, không ai có thể thoát khỏi Ngày phán xét cuối cùng, cả người chết và người sống đều sẽ bị thưởng phạt.
Tất cả những lời dạy của Chúa Giê-su Christ tạo nên hệ thống giáo lý của đạo Do Thái của người Y-sơ-ra-ên và được phổ biến rộng rãi ở Châu Âu. Uy quyền của các vị vua và quan cai trị thời phong kiến bị lung lay, nên họ đã tìm cách giết Chúa Giê-su.
Họ buộc tội anh ta âm mưu một cuộc nổi loạn và hối lộ Sứ đồ Yoda của Chúa để chống lại Chúa. Yoda bị tiền làm cho mờ mắt, vì vậy đó là dấu hiệu cho thấy quân lính đã bắt giữ lãnh chúa, người đã bị chúng kết án tử hình và đóng đinh trên cây thánh giá.
Chúa Giê-su biết trước, nhưng ngài không né tránh, mà vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
Cái chết của anh ấy có ý nghĩa gì?
Đó là dâng Thánh Thể quý giá cho Chúa là Thiên Chúa như một của lễ tội lỗi. Mảnh này tương tự như đồ thờ Tam bảo của tín đồ Cao Đài lên Đấng tối cao, nhưng chắc chắn là cao quý hơn.
Chúa Giê-su chết để chuộc tội lỗi của nhân loại. Điều đó thực sự vĩ đại, và ngài xứng đáng là vị cứu tinh của nhân loại.
Mười hai vị thánh của Chúa Giê Su Ky Tô là:
1. Simon, còn được gọi là Peter (thánh nữ).
2. Andrew, anh trai của Peter.
3. Jacob, con trai của Zebedee.
4. yoan, em trai của yacobe.
5. Philip.
6. Barthelemy.
7. thomas.
8. mathieu là một người thu thuế.
9. Jacobi, con trai của Alfie.
10. ted.
11. Simon cuồng tín người Ca-na-an.
12. yuda iscariodine (thay thế bằng matthya).
Chính Yoda là người đã phản bội lãnh chúa để thu tiền của kẻ thống trị để mua đất, nhưng không may bị ngã, vỡ bụng và chết một cách thảm thương.
11 sứ đồ còn lại của Chúa đã cử ngài matthya thay thế yuda để thay thế 12 sứ đồ ban đầu.
Lạy Chúa Jêsus Christ, mặc dù Ngài là người lãnh đạo của tôn giáo thánh, nhưng linh hồn thực sự của Ngài là Đức Phật. Ông được Chủ quyền ra lệnh mở Thánh đường ở vương quốc Do Thái và cứu người dân Châu Âu.
Chúa Giê-su được sinh ra, dù được thụ thai bởi phàm nhân hay thần thánh, cho dù ngài là con ruột của Joseph thuộc dòng máu của Vua David (tức là người phàm, Đức Trinh Nữ Maria không phải là một trinh nữ) hay là con nuôi của ngài. Joseph, không thuộc dòng dõi của Vua David (tức là Thánh thai, Đức Mẹ Đồng trinh), việc thờ phượng Đức Chúa Trời không dựa trên điều này, nhưng dựa trên công lao và công việc của Đức Chúa Trời đối với nhân loại. Chúa Giê-xu đã dạy con người nhiều điều hữu ích, và cuối cùng dùng cái chết của mình trên thập tự giá để chuộc tội cho loài người và hiếu thảo với Đức Chúa Trời. Đây là quan trọng nhất. Nhân loại mới tôn thờ anh ta và coi anh ta như vị cứu tinh của thế giới.
Nếu nói rằng Chúa Giê Su Ky Tô được sinh ra bằng xương bằng thịt thì hoàn toàn là coi thường Thượng Đế, bởi vì nếu đúng như vậy thì cả Phật Thích Ca và Khổng Tử đều được sinh ra bằng xương bằng thịt.
Chúa Giê-su
Gia phả và Gia đình
Cuộc đời và những đam mê của Chúa Giêsu, tranh của họa sĩ người Ý Gordonzio Ferrari, năm 1513
Giáng sinh và Tuổi thơ
Những người chăn cừu đến để tôn thờ vị lãnh chúa trẻ tuổi và vẽ Gerard van Honsost
Theo Ma-thi-ơ và Luca, Chúa Giê-su được Đức Trinh Nữ Maria sinh ra ở Bethlehem, Giu-đê, bởi “quyền năng siêu nhiên” của Đức Thánh Linh. Tin Mừng thánh Luca ghi lại sự kiện sứ thần Gáp-ri-en đến gặp Mẹ Maria để báo tin Mẹ đã được chọn làm con Thiên Chúa. Người Công giáo gọi sự kiện này là Lễ Truyền tin. Hơn nữa, theo Luca, theo sắc lệnh của Caesar Augustus, Mary và Joseph phải rời nhà của ông ở Nazareth và trở về quê hương của Joseph thuộc dòng dõi vua David để được ghi tên vào Sách Dân chúng. Sau khi hài nhi Giê-su ra đời, cả hai phải dùng máng cỏ làm nôi vì không có phòng trọ. Theo Luke, một thiên thần đã thông báo về lễ Giáng sinh cho những người chăn cừu để họ đến xem, và họ đã loan tin tốt lành khắp vùng. Ma-thi-ơ kể câu chuyện về những nhà thông thái đã mang quà đến cho hài nhi Giê-su trong một cuộc hành trình được hướng dẫn bởi một ngôi sao mà họ tin là dấu hiệu của Đấng Mê-si hoặc sự ra đời của vua Y-sơ-ra-ên.
Theo Tân Ước, Chúa Giê-su đã trải qua thời thơ ấu ở Na-xa-rét thuộc Ga-li-lê sau khi trở về từ Ai Cập, nơi họ trú ẩn ngay sau khi sinh hài nhi Giê-su để tránh sự tàn sát của vua Hê-rốt. Năm 12 tuổi, cậu bé Giê-su cùng cha mẹ đến đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, bị thất lạc và được cha mẹ tìm thấy, toàn bộ cuộc sống ẩn dật của Chúa Giê-su thời thơ ấu được ghi lại trong sách Chúa Giê-su trong Tân Bản di chúc. Luca.
Phép rửa và sự cám dỗ
Tin Mừng Máccô bắt đầu với phép báp têm của Giăng Báp-tít cho Chúa Giê-su (phép báp-têm), mà các học giả Kinh thánh tin rằng đó là sự khởi đầu của sứ vụ trên đất của ông. Theo Marcô, Chúa Giêsu đã đến sông Giođan, nơi các Baptists vẫn giảng dạy và rửa tội. Theo thánh Marcô, sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa trên mặt nước, “Người thấy các tầng trời mở ra, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Người như chim bồ câu. Có tiếng từ trên cao Thiên Chúa phán: ‘Con là Con yêu dấu của Cha, Con rất vui. Lu-ca bổ sung thêm các chi tiết liên tiếp cho thấy Giăng Báp-tít bắt đầu giảng dạy vào năm thứ 15 của Tiberius Caesar (khoảng 28 sau Công Nguyên) và Chúa Giê-su làm báp-têm vào khoảng 30 tuổi. Ma-thi-ơ nói thêm Giăng Báp-tít trong các bản tường thuật khác bác bỏ các chi tiết về Chúa Giê-su ‘ báp têm, nói rằng chính Chúa Giê-xu là người xứng đáng để cử hành phép báp têm của Giăng. Tuy nhiên, Chúa Giê-su nhấn mạnh rằng phép rửa của ngài là vì “mọi sự công bình.” Trọng tâm của phúc âm là lời chứng của Giăng Báp-tít, người đã nhìn thấy hình ảnh của Đức Thánh Linh. Con chim bồ câu rơi xuống trên Chúa Giê-su và nhận ra ngài là “Chiên Con của Đức Chúa Trời” và Chúa Giê-su Christ (tức là Đấng Christ. Ngài là vua được xức dầu).
Theo Phúc âm Ma-thi-ơ, sau khi chịu phép báp têm, Đức Thánh Linh đã dẫn Chúa Giê-su vào đồng vắng và kiêng ăn trong bốn mươi ngày bốn mươi đêm. Ma quỷ xuất hiện và cám dỗ Chúa Giê-su chứng tỏ quyền năng siêu nhiên để chứng minh ngài là Đức Chúa Trời, nhưng ngài đã từ chối và chiến thắng sự cám dỗ của ma quỷ bằng cách trích dẫn các câu trong sách Phục truyền luật lệ ký. Luật ký (Phục truyền luật lệ ký). Nói chung, ma quỷ đã cám dỗ anh ta ba lần. Các sách Phúc âm tường thuật rằng sau khi thất bại, ma quỷ bỏ đi và các thiên thần đến hầu việc Chúa Giê-su.
Thẩm định
Bài giảng trên đồi, tranh của Karl Heinrich Bloch, thế kỷ 19
Theo các sách Phúc âm, Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si, “Con của Đức Chúa Trời”, “Chúa và Đức Chúa Trời”. Ngài đến “để hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” và để “rao truyền tin mừng về nước thiên đàng.” Các sách Phúc âm cũng tường thuật rằng Chúa Giê-su đã rao giảng Tin Lành khắp nơi và làm nhiều phép lạ, chẳng hạn như chữa lành người bệnh, trừ quỷ, đi trên mặt nước, biến nước thành rượu và làm cho kẻ chết sống lại, giống như câu chuyện về La-xa-rơ.
Phúc âm Giăng ghi lại ba Lễ Vượt qua trong thời gian Chúa Giê-su thi hành sứ vụ. Điều này có nghĩa là cuộc truyền giảng của Chúa Giê-su kéo dài ba năm. Dù có nhiều môn đồ, Chúa Giê-su rất thân thiết với Nhóm Mười Hai. Hàng ngàn người đã đến nghe ông giảng dạy. Mặc dù ông không được kính trọng ở quê nhà [15] và ở Pê-tơ-rô-grát (phía tây sông Giô-đanh), nhưng ông lại được kính trọng đặc biệt ở Ga-li-lê (miền bắc Y-sơ-ra-ên).
Một trong những bài giảng nổi tiếng nhất của Chúa Giê-su là Bài giảng trên núi, bao gồm các phước lành và một lời cầu nguyện chung (Kinh Lạy Cha). Chúa Giê-su khuyên hãy tránh xa giận dữ, ham muốn, ly dị, thề nguyền và báo thù; hãy tôn trọng và tuân theo Luật pháp Môi-se. Theo Phúc âm Ma-thi-ơ, Chúa Giê-su nói: “Đừng tưởng rằng ta đến để bãi bỏ luật pháp Môi-se hay các tiên tri; ta không đến để bãi bỏ, mà là để ứng nghiệm.” Khi giải thích Luật pháp Môi-se, Chúa Giê-su hướng dẫn các môn đồ tuân theo “một điều răn mới” và khuyên họ “nếu ai đánh vào má bên phải, hãy quay má bên kia”, hãy yêu kẻ thù và vâng theo Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Làm theo một cách mù quáng.
Chúa Giê-su thường sử dụng các dụ ngôn trong lời dạy của ngài, chẳng hạn như câu chuyện về đứa con hoang đàng, câu chuyện về người gieo giống. Những lời giảng dạy của ông tập trung vào tình yêu thương vô điều kiện và thấm nhuần tinh thần hy sinh quên mình đối với Đức Chúa Trời và mỗi cá nhân. Chúa Giê-su cũng dạy về tinh thần phục vụ và khiêm nhường, cũng như lòng khoan dung, hòa bình, đức tin và sự thừa hưởng sự sống đời đời trong “Vương quốc của Đức Chúa Trời”. Chúa Giê-su báo trước điều gì sắp xảy đến và tiên đoán ngày tận thế sẽ đến một cách bất ngờ; do đó, nhắc nhở các môn đồ phải cảnh giác và trung thành với đức tin. Các bài giảng trên Núi Ô-li-ve trong Ma-thi-ơ 24, Mác 13 và Lu-ca 21 cung cấp nhiều chi tiết về sự kiện này.
Trong sự dạy dỗ của Chúa Giê-su, có những điều mà thế gian xem ra là mâu thuẫn nhưng lại phù hợp với công lý của Đức Chúa Trời, chẳng hạn như lời cảnh báo “đến trước sau cùng” và lời khuyên “Ai sẽ cứu mạng mình thì sẽ bị mất, còn ai. mất nó cho tôi sẽ tìm thấy nó, cùng với lời khuyên hãy đối đầu với bạo lực bằng tình yêu và hòa bình. Chúa Giê-su hứa bình an cho những ai tin vào ngài và giải quyết mọi vấn đề họ gặp phải trong cuộc sống, nhưng Chúa Giê-su cũng cảnh báo rằng sự chia rẽ (vì sự khác biệt về đức tin) sẽ nảy sinh giữa các thành viên trong gia đình ..
Chúa Giê-su thường tranh luận với các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái. Ông không đồng ý với người Sa-đu-sê vì họ không tin vào sự sống lại của người chết. [28] Mối quan hệ giữa Chúa Giê-su và người Pha-ri-si phức tạp hơn. Trong khi Chúa Giê-su thường quở trách những người Pha-ri-si về sự giả hình của họ, thì Chúa Giê-su đã cởi mở với họ bằng cách dùng bữa với họ, giảng dạy và quan sát một số người trong hội đường. Những người Pha-ri-si như Ni-cô-đem là môn đồ.
Người Do Thái và Ga-li-lê vào thời Chúa Giê-su
Chúa Giê-su sống gần những người bị xã hội khinh thường, chẳng hạn như những người thu thuế (quan chức thuế trong Đế quốc La Mã, thường bị khinh thường vì lợi dụng chức vụ để tham nhũng), kể cả Ma-thi-ơ (một trong mười hai sứ đồ sau này); khi người Pha-ri-si chỉ trích Chúa Giê-su thường xử lý những người tội lỗi, Chúa Giê-su trả lời rằng chỉ những người bệnh mới cần bác sĩ, không phải những người khỏe mạnh hoặc những người nghĩ rằng họ khỏe mạnh, “Điều đó có nghĩa là: Tôi muốn lòng thương xót, không phải hy sinh. Bởi vì tôi đã không đến đây để kêu gọi Người công chính, nhưng là kẻ tội lỗi. “Theo Lu-ca và Giăng, Chúa Giê-su đã rao giảng phúc âm cho cộng đồng người Sa-ma-ri (những người theo các hình thức khác nhau của đạo Do Thái và bị người Do Thái coi là dị giáo) tại Giếng Gia-cốp ở Sychar
Cả bốn sách Phúc âm đều ghi lại sự chào đón vinh quang của Chúa Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem. Theo Phúc âm của Giăng, đó là trong Lễ Vượt qua (15 Nisan; mùa xuân), họ hát ca khúc ca ngợi Chúa là Đấng Mê-si.
Chết trên thập tự giá
Câu chuyện Chúa Giê-su vào đền thờ được ghi lại trong ba sách Phúc âm Nhất lãm và Phúc âm Giăng. Vào trong đền thờ, Chúa Giê-su thấy sân có nhiều thú vật để hiến tế và một bàn đổi tiền. Họ đổi tiền xu đang lưu hành để lấy nửa shekel, loại tiền đồng được sử dụng trong các buổi lễ đền thờ. Theo các sách Phúc âm, Chúa Giê-su xua đuổi gia súc, mang đến những quầy đổi tiền và nói: “Có lời chép rằng nhà tôi sẽ là nhà cầu nguyện, nhưng các người đã biến nó thành ổ trộm cướp.” >
Theo các Tin Mừng Nhất Lãm, Chúa Giê-su dùng bữa tối với các môn đồ, được gọi là Bữa Tiệc Ly, và sau đó đi đến Vườn Ghết-sê-ma-nê để cầu nguyện. Trong bữa ăn tối cuối cùng, Chúa Giê-su bẻ bánh, tạ ơn, đưa bánh cho các môn đồ và nói: “Đây là thân thể Thầy”; rồi cầm lấy chén, tạ ơn rồi đưa cho các môn đồ và nói: “Các con hãy uống đi. của anh em, vì đây là thân thể của tôi. Đó là máu của tôi, máu của giao ước, đổ ra cho nhiều người để được tha tội. “Cuối cùng, Người dạy các môn đệ:” Việc này được thực hiện để tưởng nhớ đến tôi. ”
Khi ở trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, người Rô-ma được lệnh của Tòa công luận (Sanhedrin) và thầy tế lễ thượng phẩm Cai-pha (sau này được nhắc đến trong Phúc âm Ma-thi-ơ) để vây bắt Chúa Giê-su. Các nhà chức trách quyết định bắt giữ Chúa Giê-su vì thấy ngài là mối đe dọa đối với quyền lực của họ, vì cách Đức Chúa Trời dùng để giải thích Kinh thánh, và vì Đức Chúa Trời thường vạch trần thói đạo đức giả của họ trong đời sống tôn giáo của họ. Họ đã tìm cách bắt Chúa Giêsu vào ban đêm để tránh bạo loạn, vì Người được dân chúng yêu mến. Theo sách Phúc âm, Judas Iscariot, một trong những sứ đồ, đã phản bội Chúa Giê-su, ôm và hôn ngài để quân lính nhận ra ngài trong bóng tối. Một trong các môn đồ là Phi-e-rơ (hoặc Phi-e-rơ), đã dùng gươm tấn công những người đến bắt Chúa Giê-su và chặt tai một người, nhưng theo Lu-ca, Chúa Giê-su đã chữa lành cho anh ta. Ngài quay sang Phi-e-rơ và quở trách Phi-e-rơ rằng: “Hãy cất gươm vào bao kiếm, vì ai cầm gươm sẽ bị gươm chết. Sau khi Chúa Giê-su bị bắt, các môn đồ tản mác đi nhiều nơi để ẩn náu. Thầy tế lễ thượng phẩm và các trưởng lão hỏi Chúa Giê-su: “Ông có phải là Con Đức Chúa Trời không?”; Ông trả lời: “Ông nói tôi là con của ông.” Chúa Giê-su bị Tòa Công Luận buộc tội phạm thượng. Vị thầy tế lễ thượng phẩm giao Ngài cho thống đốc La Mã Pontius Pilate với tội danh phản nghịch, cho rằng Chúa Giê-su xưng là vua dân Do Thái.
Sự đóng đinh, Paolo Veronese, thế kỷ 16.
Khi Philatô hỏi Chúa Giêsu, “Ông có phải là vua dân Do Thái không?”, ông trả lời: “Như ông đã nói.” Theo Tin Mừng, Philatô biết Chúa Giêsu không phạm tội gì với chính quyền Rôma, nên theo phong tục, vào dịp Lễ Vượt Qua, thống đốc Rôma sẽ thả một tù nhân, Philatô hỏi đám đông. Tên của kẻ nổi loạn là Barabbas. Đám đông, do các nhà lãnh đạo Do Thái xúi giục, hy vọng rằng Ba-ra-ba sẽ được tha và Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá. Theo Matthew, việc Philatô rửa tay để thể hiện sự vô tội của mình trong quyết định này. Philatô, cố gắng dập tắt cơn giận dữ của đám đông, đã đánh đòn Chúa Giêsu. Nhưng đám đông vẫn tiếp tục yêu cầu Chúa Giê-su bị đóng đinh. Trong cơn thịnh nộ, họ hét lên: “Hãy đóng đinh Người” và nhận trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu, “Máu Người sẽ đổ xuống chúng tôi và con cái chúng tôi!”. Cuối cùng thì Philatô cũng nhượng bộ. Những người lính La Mã đội mão gai trên đầu ông, rồi quỳ xuống và chế nhạo “vị vua hạnh phúc của dân Do Thái”.
Bốn sách Phúc âm ghi lại việc Philatô ra lệnh đóng đinh Chúa Giê-su và một dấu hiệu trên thập tự giá cho biết “Người này là Chúa Giê-su, Vua dân Do Thái.” Buộc phải vác thập giá lên đồi Canvê để chịu đóng đinh. Theo Thánh Luca, Chúa Giêsu đã cầu nguyện khi bị treo trên thập giá: “Lạy Cha, xin tha cho họ; vì họ không biết mình đang làm gì” (Lc 23,34). Nhiều người qua đường đã cười nhạo Chúa Giê-su, và một số người cho ngài uống giấm khi nghe nói ngài khát. Theo phúc âm của John, Mary và những người phụ nữ khác đến dưới chân thập tự giá. Khi thấy Chúa Giê-su đã chết, một người lính La-mã dùng giáo đâm vào hông ngài, máu và nước chảy ra ngay lập tức.
Theo bốn sách Phúc âm, Chúa Giê-su trút hơi thở cuối cùng trước khi trời tối, và Joseph của Arimathea, một người Do Thái giàu có và là thành viên của Thượng Hội đồng, đã đến Pilates để xin chôn cất Chúa. -su, anh bỏ xác xuống mồ. Theo lời kể của John, Nicodemus, được đề cập trong các phần khác của Phúc âm John, đã đến gặp Joseph để lo liệu tang lễ. Cả hai Tin Mừng Nhất Lãm đều báo cáo trận động đất và bầu trời tối dần từ 12 giờ trưa đến 3 giờ chiều.
Thăng thiên
Một bức tranh thế kỷ 16 mô tả sự phục sinh của Chúa Giê-su của matthias grünewald
Theo các sách Phúc âm, Chúa Giê-su đã sống lại từ cõi chết ba ngày sau khi bị đóng đinh. Phúc âm Ma-thi-ơ ghi lại rằng một thiên sứ xuất hiện tại ngôi mộ và thông báo về sự phục sinh của Chúa Giê-su cho các phụ nữ khi họ xức dầu vào thân thể của họ theo phong tục. Nhìn thấy thiên thần hiện ra, người bảo vệ hôn mê. Trước đó, các thượng tế và người Pha-ri-si đã yêu cầu Phi-lát cử binh lính canh giữ ngôi mộ vì họ cho rằng các môn đồ sẽ tìm cách trộm xác. Vào buổi sáng Phục sinh, Chúa Giêsu đã hiện ra với Mary Magdalene. Khi Mary nhìn vào ngôi mộ, hai thiên thần hỏi cô ấy tại sao cô ấy khóc; khi cô ấy nhìn quanh, cô ấy nhìn thấy Chúa Giêsu, nhưng không nhận ra cô ấy cho đến khi ông ấy gọi cô ấy.
Theo sách Công vụ, Chúa Giê-su đã hiện ra với nhiều người ở nhiều nơi trong khoảng thời gian bốn mươi ngày. Sau khi Chúa Giê-su sống lại, ngài đến gặp hai người qua đường đang trên đường đến Em-ma-út. Khi các môn đồ nhóm lại, Chúa Giê-su hiện ra với họ vào đêm phục sinh. Các cuộc hiện ra với Gia-cơ (Gia-cơ hay Gia-cơ) được đề cập trong thư đầu tiên của 1 Cô-rinh-tô, các sách Phúc âm tiếng Do Thái, và một số văn bản cổ khác. Theo Phúc âm Giăng, một môn đồ tên là Tôma tỏ ra nghi ngờ về sự sống lại của Chúa Giê-su, nhưng sau khi đặt tay lên vết đâm bên cạnh, anh ta đã thốt lên: “Lạy Chúa, lạy Chúa của con!”. Sau đó, Chúa Giê-su đến Ga-li-lê và hiện ra với một số môn đồ bên hồ. Sau khi giao sứ mạng truyền giáo cho các môn đệ, Chúa Giê-su lên trời, “Vừa nói những lời này, trong khi họ đang nhìn Ngài, thì Ngài bị cuốn vào trời, và một đám mây theo sau Ngài biến mất, và Ngài cũng không xuất hiện nữa. . Chúa Giê-su hứa sẽ trở lại để ứng nghiệm lời tiên tri về sự trở lại.
Chúa Giê-su dùng bữa tối với 12 môn đồ. Chúa Giê-su bẻ bánh, tạ ơn và nói với các môn đồ: “Đây là thân thể tôi. Hỡi tất cả các ngươi, hãy uống, vì đây là máu của ta, máu của giao ước, đã đổ ra cho nhiều người để được tha tội. “Cuối cùng, Người dặn dò các môn đệ:” Việc này được thực hiện trong trí nhớ của ta. ”
Nguồn: Phỏng theo: Đạo Cao Đài và các tôn giáo khác. http://www.daotam.info/tusachdd.htm và https://en.wikipedia.org/wiki/